اخبار های علمی و فرهنگی و عکس روز ایران و جهان

جولای 2017 - پرشین نیوز

امام حسین (ع) : بخشنده ترین مردم کسی است که در هنگام قدرت می بخشد.
یکشنبه ۲ مهر ۱۳۹۶

مراسم تحلیف چیست؟ تفاوت تنفیذ و تحلیف چیست؟

دسته بندی : نیوز تاریخ : دوشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۶

تحلیف چیست, مراسم تنفیذ رئیس جمهور, مراسم تنفیذ ریاست جمهوری

زمان تحلیف ریاست جمهوری, مراسم تحلیف چیست, زمان تنفیذ ریاست جمهوری

مراسم تحلیف چیست؟ تفاوت تنفیذ و تحلیف چیست؟

تنفیذ حکم ریاست جمهوری پیش از مراسم تحلیف حکم ریاست جمهوری طبق بند ۹ اصل ۱۱۰ قانون اساسی، پس از انتخاب مردم از جمله وظایف و اختیارات رهبر ایران هست. تنفیذ حکم رئیس جمهور ایران به وسیله ولایت فقیه، از اختیارات او در قانون اساسی هست و هرگز جنبه تشریفاتی و صوری ندارد؛ یعنی، قانوناً”، تا زمانی که ولایت فقیه حکم رئیس‌جمهور منتخب را تنفیذ نکند، وی ریاستی بر قوه مجریه ندارد.

تنفیذ حکم ریاست جمهوری نقش نظارتی تا انتهای دوران ریاست جمهوری دارد و در صورت انحراف رئیس جمهور از اصل تعیین شده، او را فاقد اعتبار و مشروعیت می‌کند. بر این پایه عزل نهایی رئیس جمهور توسط مقام رهبری، نتیجه منطقی امضای حکم ریاست جمهوری هست که پس از رأی به عدم کفایت سیاسی رئیس جمهور از سوی مجلس و یا حکم به تخلف قضائی او از سوی قوه قضائیه صورت می‌پذیرد.

تحلیف حکم ریاست جمهوری پس از مراسم تنفیذ حکم رییس جمهور با حضور رییس دیوان عالی کشور، اعضای شورای نگهبان قانون اساسی و رئیس قوه قضائیه انجام می‌گردد. در این مراسم که در مجلس شورای اسلامی انجام می‌گردد، رییس جمهور منتخب بر طبق اصل ۱۲۱ قانون اساسی سوگند یاد می‌کند که همهٔ استعداد و صلاحیت خویش را در راه ایفای مسئولیت‌هایی که برعهده گرفته هست، به کار گیرد و در پایان سوگندنامه را امضا می‌کند. تاکنون ۱۱ دوره مراسم تحلیف روسای جمهور منتخب برگزار شده هست.

در شرایط عادی و عدم تعطیلی روز مورد نظر، مراسم تحلیف ریاست جمهوری در روز ۱۴ مرداد همزمان با سالگشت صدور تاریخی فرمان مشروطیت در ایران انجام میشود.

رئیس جمهور بعد از مراسم تحلیف، طبق آئین‌نامه دو هفته زمان دارد تا نسبت به معرفی کابینه و برنامه وزرا به مجلس شورای اسلامی اقدام کند که پس از اعلام وصول در مجلس، به مدت یک هفته وزرا و برنامه‌هایشان در دست ارزیابی قرار خواهند گرفت.

متن سوگندنامه تحلیف

بسم الله الرحمن الرحیم
من به عنوان رئیس جمهور در پیشگاه قرآن کریم و در برابر ملت ایران به خداوند قادر متعال سوگند یاد می‌کنم که پاسدار مذهب رسمی و نظام جمهوری اسلامی و قانون اساسی کشور باشم و همهٔ استعدادها و صلاحیت خویش را در راه ایفای مسئولیت‌هایی که برعهده گرفته‌ام به کار گیرم و خود را وقف خدمت به مردم و اعتلای کشور، ترویج دین و اخلاق، پیشتیبانی از حق و عدالت، گسترش عدالت سازم و از هرگونه خودکامگی بپرهیزم و از آزادی و حرمت اشخاص و حقوقی که قانون اساسی برای ملت شناخته هست، حمایت کنم. در حراست از مرزها و استقلال سیاسی، اقتصادی و فرهنگی کشور از هیچ اقدامی دریغ نورزم و با استعانت از خداوند و پیروی از پیامبر اسلام و ائمه اطهار علیهم السّلام، قدرتی را که ملت به عنوان امانتی مقدس به من سپرده هست، همچون امینی پارسا و فداکار نگاهدار باشم و آن را به منتخب ملت پس از خود بسپارم.

تفاوت تنفیذ و تحلیف چیست؟

آیت الله محمدحسین رجبی سومین مهمان ویژه صابر هستند که با توجه به سوالاتی که مخاطبین صابر از ایشان داشتند، گفتکویی مفصل و خواندنی با ایشان پیرامون موضوع تنفیذ رئیس جمهور توسط ولی فقیه و تفاوت آن با تحلیف را داشتیم که در ادامه تقدیم می گردد:

 آیت الله محمدحسین رجبی در سال ۱۳۴۴ وارد حوزه علمیه قم شد. دروس سطوح عالی را در محضر بزرگان حوزه علمیه قم و از جمله آیات بزرگوار: محمد مومن قمی، سید حسن طاهری خرم آبادی و حسین شب زنده دار فراگرفت. از درس خارج آیات عظام حاج شیخ مرتضی حائری یزدی، محمد تقی بهجت، حاج شیخ کاظم تبریزی، وحید خراسانی و حاج آقا محمد شاه آبادی بهره برد. در سال ۱۳۵۴ در اولین دوره آموزشی موسسه در راه حق، تحت اشراف آیت الله مصباح یزدی شرکت کرد و فلسفه اسلام، معارف قرآن، فلسفه تطبیقی، برخی فلسفه های مضاف، مباحث کلامی ولایت و امامت، زبان انگلیسی، زبان عربی عصری، علوم انسانی، اقتصاد اسلامی و اقتصاد تطبیقی را از محضر اساتید حوزه و دانشگاه و از جمله حضرت آیت الله مصباح یزدی، آیت الله سید کاظم حائری، آیت الله علامه محمد تقی جعفری و آیت الله مظاهری استفاده کرد. همچنین وی بخشی از اسفار و خارج فقه را از محضر آیت الله جوادی آملی فراگرفت.

از سال ۱۳۵۸ در رشته تفسیر و علوم قرآن و از سال ۱۳۶۱ در رشته جامعه شناسی به تحقیق، تدریس و نگارش مقاله و کتاب پرداخت. تدریس فقه، اصول، تفسیر، علوم قرآنی، فلسفه، اقتصاد اسلامی، شرح نهج البلاغه، نظام سیاسی و نظام حقوقی اسلام، مبانی و روش تفسی ترتیبی و موضوعی در حوزه و دانشگاه، بخشی دیگر از فعالیت های علمی ایشان هست.عضویت در جامعه محترم مدرسین حوزه علمیه قم، دو دوره عضویت در شورای عالی حوزه های علمیه سراسر کشور، عضویت در کمیسیون ها و شوراهای اقماری شورای عالی و مرکز مدیریت حوزه و نیز عضویت در هیأت امنا و شورای سیاست گذاری مجامع علمی حوزوی و دانشگاهی متعدد از سوابق علمی – اجرایی ایشان هست. افتخار قائم مقامی علامه آیت الله مصباح یزدی آخرین مسئولیت اجرایی ایشان از سال ۱۳۸۷ تا کنون هست.

انسان شناسی، درآمدی به جامعه شناسی اسلامی، تاریخچه جامعه شناسی، مبانی جامعه شناسی، تاریخ تفکر اجتماعی اسلام، روش تفسیر، چند درس درباره ایدئولوژی اسلامی، چند درس پیرامون شناخت قرآن، شناخت قرآن، منطق فهم قرآن، قرآن شناسی، از آثار تحقیق ایشان هست و ریشه های ضعف و عقب ماندگی مسلمانان تالیف سمیح عاطف الزین از آثار عربی زبانی هست که توسط این استاد و محقق به فارسی ترجه و منتشر شده هست.

صابر: به عنوان اولین سؤال می خواستیم بدانیم اصلا معنای لغوی و اصطلاحی تنفیذ چیست؟

آیت الله رجبی: تنفیذ کلمه ای عربی هست که معنای لغوی آن، آغاز به کار کردن و به مرحله اجرا در آوردن می باشد.اما در اصطلاح به معنای تأیید و رسمیت بخشیدن و یا به اجرا در آوردن و آخرین مراحل اجرایی شدن را محقق ساختن هست. تنفیذ رأی مردم هم به خودی خود یا به معنای رسمیت بخشیدن و تأیید هست و یا آخرین مرحله به اجرا در آمدن این آراء هست. البته این واژه و یا هر عبارت دیگری که در قانون اساسی آمده هست را در موارد اختلاف یا ابهام باید شواری محترم نگهبان تفسیر کند و طبق قانون اساسی تفسیر شورای محترم نگهبان معتبر و قانونی هست و هیچ رأی دیگری طبق قانون اساسی در این زمینه اعتبار ندارد و اگر کسی با هر دلیلی خلاف آن را بگوید صرفاً یک بحث علمی هست که گاه هم با انگیزه های سیاسی و غرض ورزی همراه هست و در هر صورت هیچ اعتبار قانونی ندارد. محل طرح اینگونه بحث های علمی هم مجامع علمی و کرسی های آزاد اندیشی هست که نظرات مختلف طرح و نقد شود. نه مطبوعات یا سایت ها که امکان پاسخ گویی و طرح دیدگاه های دیگر نیست و یا مخاطبان و خوانندگان یک دیدگاه به دلایل مختلف دیدگاه های دیگر را در اکثر مواقع نمی خوانند یا دسترسی به آن ندارند.

صابر: آیا مسأله تنفیذ ریشه قرآنی و روایی هم دارد؟ اگر نه چطور در قانون اساسی ما که مدعی هست مطابق شرع هست، این مسأله وجود دارد؟

آیت الله رجبی: آنچه در جامعه و نظام جمهوری اسلام ما در روز تنفیذ ریاست جمهوری از سوی مقام معظم رهبری مد ظله العالی رخ می دهد و قبلا در زمان مرحوم امام رضوان الله تعالی علیه انجام می شد، در واقع دو چیز بود: تنفیذ رأی مردم و نصب رئیس جمهور. دیدگاه حضرت امام و سیره ایشان در دوره های مختلف انتخابات ریاست جمهوری همین بود که می فرمودند: رأی مردم را تنفیذ و شخص منتخب را نصب یا منصوب می کنم. این حقیقت ریشه ی قرآنی، روایی و عقلی یا عقلایی دارد؛ زیرا دلایل قرآنی، روایی و عقلی دارد. پس مسئله تنفیذ – و به تعبیر حضرت امام تنفیذ رأی مردم و نصب رئیس جمهور – از فروع مسئله ولایت فقیه هست. اگر کسی ولایت فقیه را درست درک کند و به آن معتقد باشد حق حکمرانی قوه مجریه و اعتبار سیستم قضایی و رئیس آن قوه با نصب ولایت مشروعیت می یابد؛و قوانین مجلس نیز از طریق شورای نگهبان و مصوبات مجمع تشخیص مصلحت نظام هم با تأیید مستقیم ولایت فقیه اعتبار می یابد.اگر کسی نظریه ولایت فقیه را با ظرافت های آن درک کرده، به آن معتقد باشد، می داند که مسائل اجتماعی منحصراً در حیطه اختیارات ولی فقیه هست که حاکمیت را به دست گرفته هست و اینکه گفته می شود هر فقیهی، حق ولایت دارد (صرف نظر از تأملاتی که در آن وجود دارد) در جایی هست که فقیه جامع الشرائطی حکومت را به دست نگرفته باشد و در مواردی که ولی فقیه ورود پیدا نکند و به عبارت دیگر آن را به دیگری یا دیگران واگذارد و تفویض کند. با توجه به این نکته چگونه مهمترین منصب اجتماعی، یعنی ریاست جمهوری که طبق قانون اساسی مهمترین منصب بعد از رهبری هست نیاز به تنفیذ و نصب ولایت فقیه نداشته باشد؟! اگر اینگونه باشد طبق همه نظریات فقهای عظام شیعه در طول تاریخ فلسفه وجودی ولایت فقیه از بین می رود؛ زیرا بسیار از امور حسبه در قلمرو وظایف رئیس جمهور هست اما اصل ولایت فقیه چه از نظر فقهی و چه از نظر کلامی از مسلمات دین هست. فقیه بزرگ و کم نظیر یا بی نظیری مانند حضرت آیت الله شیخ محمد حسن نجفی رحمه الله، صاحب کتاب شریف جواهر می فرماید: کسی که ولایت فقیه را قبول ندارد بویی از فقه نبرده هست. صاحب جواهر که کتاب جواهر الکلام او دائره المعارف تخصصی فقه شیعه و مدار درس های خارج بسیاری از فقها و مراجع بزرگ بوده و هست چنین می گوید. صاحب جواهری که حضرت امام رحمه الله می فرمودند فقه باید پویا باشد ولی باید با روش فقه جواهری پیش رود و این روش شاخص اعتبار فقه پویا و سنتی هست؛ چنین می گوید. حضرت امام به عنوان یک فقیه برجسته می فرماید ولایت فقیه از احکام اولیه اسلام هست. در طول تاریخ تشیع هیچ فقیهی منکر ولایت فقیه نیست. انکار ولایت فقیه نوعی سکولاریزم و جدایی دین از سیاست هست.

نتیجه آنکه کسی که تنفیذ رای مردم و نصب رئیس جمهور را منکر می شوند و یا درباره آن شبهه افکنی می کند، آگاهانه یا ناخودآگاه منکر بخش مهمی از فقه شیعه شده و به تعبیر صاحب جواهر بویی از فقه نبرده هست. البته متأسفانه امروزه که دوران تخصص هست و در هیچ جامعه علمی سخن غیر متخصص پذیرفته نیست در مسائل فقهی و کلامی که دو رشته تخصصی ریشه دار و دقیق هست، افرادی که از اولیات این رشته آگاه نیستند و بویی از فقه نبرده اند اظهار نظر می کنند و این یکی از مصائب جامعه هست و حتی نظر خود را برتر از نظر همه ی متخصصان تاریخ علم فقه و کلام می دانند این از عجایب روزگار ماست.

اما مسئله ولایت فقیه از منظر کلامی هم از مسلمات هست اگر کسی با این رشته علمی هم آشنا باشد می داند که در کلام اسلامی و شیعی مسئله ولایت و امامت از مسلمات دین هست و بدون آن رسالت و پیام الهی طبق صریح آیات قرآن به مردم نرسیده هست “وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَه‏” قرآن و اسلام صرفاً یک سلسله معارف و احکام نیست که نسبت به مجری احکام الهی و پاسدار معارف الهی هیچ موضعی نداشته باشد و آن را تعیین نکرده باشد. بلکه در زمان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پیامبر گرامی و پس از ایشان حضرات امامان معصوم مجری احکام الهی هستند و خداوند، حق حاکمیت را که اصالتاً از آن خودش هست، به آنان داده هست. انسان ها همانگونه که در روایات آمده هست آزاد آفریده شده اند و هیچ کس حق حاکمیت بر دیگری ندارد. این خداوند هست که چون خالق انسان هست و انسان هرچه دارد از اوست، ذاتاً حق حاکمیت بر انسان دارد؛ اما انسان های دیگر تنها با اجازه خدا بر یکدیگر حق حاکمیت پیدامی کنند و خدا چنین حاکمیتی را به پیامبر (ص) و پس از آن حضرت، به امامان معصوم (ع) داده هست. در زمان غیبت امام معصوم (ع) و در جایی که دسترسی به امام معصوم میسور نیست احکام اسلام تعطیل نمی شود، زیرا تعطیلی احکام با حکمت خدا و فلسفه بعثت پیامبر (ص) و نازل شدن قرآن ناسازگار هست. پس باید این حق حاکمیت به کسی واگذار شده باشد. در روایات این حق به ولی فقیه واگذار شده هست و عقل هم حکم می کند که اگر دسترسی به امام معصوم میسر نیست و امکان حاکمیت فرد معصوم دارای علم الهی وجود ندارد، ولایت و حق حاکمیت به کسی که شبیه ترین فرد به امام معصوم (ع) هست، داده شود و ولی فقیه چنین کسی هست؛ یعنی متخصص در دین هست و به احکام الهی اشراف دارد، دارای عدالت و تقوا هست و منافع شخصی و گروهی و هواهای نفسانی بر او حاکم نیست، شجاعت دارد و از غیر خدا نمی ترسد، بصیرت و بینش سیاسی بالایی دارد که دشمنان اسلام و شیاطین نمی توانند او را در مسائل فریب بدهند، توان مدیریت کلان جامعه را دارد، مصالح جامعه و نظام اسلامی را خوب تشخیص می دهد و قاطعیت مورد نیاز را دارد. این همان شرائطی هست که در قانون اساسی هم آمده هست. چنین کسی منهای عصمت و علم کامل و لدنّی امام معصوم ع، شبیه ترین انسان به امام معصوم هست؛ یعنی کمالات امام را در درجه یا پائین تر داراست. روایات و عقل انسان می گوید اگر کسی در زمان غیبت باید حق حاکمیت داشته باشد، چنین شخصی هست و تا چنین شخصی هست، هیچ کس حق حاکمیت بر مردم ندارد. آیات قرآن هم به این حقیقت اشعار دارد. این نظریه ولایت فقیه هست. اگر کسی منکر این حقیقت باشد، آگاهانه یا ناخودآگاه، به نوعی سکولاریزم و جدایی دین از سیاست معتقد شده و تن داده هست و سکولاریزم ضد اسلام هست.

اگر نظریه ولایت فقیه پذیرفته شد، یکی از موارد صد در صد اعمال ولایت فقیه و حق حاکمیت الهی بلکه مهمترین آن ها تنفیذ رأی مردم و نصب رئیس جمهور در نظام جمهوری اسلامی هست. به همین دلیل از روایات به دست می آید و حضرت امام (ره) هم فرمودند که اگر نصب ولی فقیه و پشتوانه ولی فقیه نباشد، هر حکومتی حتی حکومت جمهوری اسلامی، طاغوت هست.

اما مسئله تحلیف موضوع دیگری هست و حق حاکمیت نمی آورد. بلکه کسی که با نصب ولی فقیه و تنفیذ رأی مردم از سوی ولی فقیه اجازه اعمال حاکمیت یافته هست با تحلیف عمل به این وظیفه را در پیشگاه خدا مستحکم می کند و سوگند می خورد که از آن تخلف نکند. اگر تخلف کند هم عملش مشروع نیست و هم خلاف سوگند عمل کرده و باید کفاره سوگند بدهد.

صابر: واقعه غدیر به عنوان شاخص ترین  واقعه تاریخی که درباره بحث ولایت وجود دارد، آیا ارتباطی با تنفیذ دارد؟

آیت الله رجبی: اگر مقصود از تنفیذ، تنفیذ رأی مردم باشد، در واقعه غدیر چنین نیست؛زیرا مردم قبلاً رأی نداده بودند، بلکه بعد از نصب علی (ع) از سوی پیامبر ص به دستور خدا مردم با آن حضرت بیعت کردند ولی اگر مقصود همان نصب الهی باشد، آری در جریان غدیر هم علی (ع) از سوی پیامبر (ص) به عنوان جانشین خود به دستور خدا منصوب شد.

صابر: این تنفیذ که توسط ولی فقیه انجام می شود آیا به نوعی انتصاب نیست؟ اصلا چه تفاوتی هست بین تنفیذ و انتصاب؟

آیت الله رجبی: چنانکه اشاره شد، تنفیذ رأی مردم هست و نصب رئیس جمهور؛ یعنی رأی مردم در تشخیص مصداق رئیس جمهور تأیید می شود و مشروعیت حق حاکمیت فرد منتخب با نصب او از سوی ولی فقیه تأمین می شود. پس هم تنفیذ هست و هم نصب؛ یعنی هم مهر تأیید بر تشخیص مردم زده می شود و هم برای اینکه از منظر دینی و اسلامی حاکمیت او مشروعیت داشته باشد، منصوب می شود.

صابر: یک سؤال که وجود دارد این هست که وقتی مردم رأی می دهند، دیگر چه نیازی به تنفیذ ولی فقیه هست؟ این سؤال چند وقتی هست که از سمت و سوی برخی افراد و جریان های خاص در فضای رسانه ای مدام تکرار می شود و در مسأله تنفیذ القای شبهه می شود.

آیت الله رجبی: وقتی حق حاکمیت را خدا در زمان غیبت تنها به ولی فقیه داده هست، پس ولی فقیه در نظام اسلامی باید ساز و کار تشخیص مصداق حاکم (رئیس جمهور) و نتیجه این ساز و کار را تأیید کند و وی را نصب کند وگرنه به معنای نفی حق حاکمیت ولایت فقیه در مهمترین و گسترده ترین حیطه ولایت فقیه و حاکمیت خداست و این همان می شود که حضرت امام با الهام از روایات و معارف اسلام و اهل بیت (ع) فرمودند طاغوت می شود.

صابر: رأی مردم مهمتر هست یا تنفیذ ولی فقیه؟ این دو مسأله آیا تقدم و ترتّبی بر همدیگر دارند؟

آیت الله رجبی: با توجه به اینکه نظام ما نظام جمهوری اسلامی هست هم رأی مردم مهم هست، هم تنفیذ ولی فقیه. و تنفیذ رأی مردم طبق قانون اساسی پس از رأی مردم هست. ولی هر یک جایگاه خود را دارد. برخی با بزرگ نمایی رأی مردم و نشاندن آن در جایگاه ولایت فقیه، نفی ولایت فقیه و حق حاکمیت آن را نشانه گرفته اند و این پندار پوچ را برای فریب مردم مطرح می کنند که پس رأی مردم پوچ و بی ارزش هست. این ها با مبانی اسلامی نظام جمهوری اسلامی و دیدگاه و سیره امام آشنا نیستند و به خوبی آن را نفهمیده اند و یا فهمیده اند و خدای ناکرده با اغراض سیاسی آن را انکار می کنند. اگر رای مردم پوچ و بی ارزش باشد رأی گیری لازم نبود و اصلاً تنفیذ رأی مردم معنا نداشت. تنفیذ به معنای با ارزش بودن آراء مردم هست؛ لزوم برگزاری انتخابات به معنای با ارزش بودن رأی مردم هست. نظام اسلامی بر مبنای صداقت حرکت می کند. گویا این افراد که اندک شمارند، نظام اسلامی را همانندِ نظام های غربی می پندارند که با مبنای سیاسی کاری و تزوری حرکت می کند.صابر: اصلا ولی فقیه می تواند کسی را که مردم به او رأی ندادند، تنفیذ کند یا اینکه کسی را که مردم به وی رأی دادند تنفیذ نکند؟

آیت الله رجبی: طبق قانون اساسی و ساز و کار تعریف شده ی آن، ولی فقیه رأی مردم را تنفیذ می کند؛ ولی همانگونه که در همین قانون اساسی هم آمده هست در مواردی بدون رأی مردم ولی فقیه رئیس جمهور را نصب می کند. چنانکه امام رضوان الله تعالی علیه اولین رئیس دولت را بدون رأی مردم نصب کرد و چنانکه عزل رئیس جمهوری که مردم به او رای داده اند از سوی ولی فقیه و بدون رأی مردم صورت می گیرد. البته در قانون اساسی برای آن هم ساز و کار تعریف شده هست ولی اگر رأی مردم کافی بود و تنها معیار بود باید ابتدا احراز می شد که مردم رأی خود را پس گرفته اند یا رفراندوم یا رأی گیری برای عزل صورت می گرفت. به هر حال مشروعیت نظام طبق موازین دینی با ولایت فقیه هست و اعتبار و مشروعیت حکمرانی ریاست جمهور باید تأیید و نصب ولی فقیه را داشته باشد.

صابر: تنفیذ کردن حق ولی فقیه هست یا وظیفه؟

آیت الله رجبی: تنفیذ حق ولی فقیه هست و توضیح آن به لحاظ مبانی اسلامی گذشت و اما به لحاظ قانون اساسی نظر شورای نگهبان معتبر هست که ظاهراً شورا هم آن را حق می داند.

صابر: آیا تنفیذ به معنای تأیید رئیس جمهور منتخب هست؟ اگر بله در چه زمینه هایی؟ آیا این تأیید کلی هست؟ یعنی هرکاری که رئیس جمهور بکند رهبری حمایت می کند؟

آیت الله رجبی: تنفیذ به معنای صلاحیت فرد منتخب برای به عهده گرفتن پست ریاست جمهوری و حق اعمال حاکمیت در محدوده اختیارات ریاست جمهوری هست ولی به معنای درستی همه دستورات یا فعالیت های او نیست. به همین دلیل حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری مد ظله العالی در حکم نصب قید می کنند: این تنفیذ رأی و نصب تا مادادمی هست که فرد منتخب در راستای وظائف و رعایت موازین شرعی و قانونی حرکت کند. رأی مردم هم چنین هست زیرا اکثریت قریب به اتفاق رأی دهندگان بلکه همه آنان به همین دلیل و برای تحقق همین وظائف و موازین به وی رأی می دهند. پس این تنفیذ رأی و نصب به معنای مورد تأیید و حمایت بودن هر کاری که رئیس جمهور انجام دهد، نیست؛ چنانکه در دوران همه دولت ها رهبر معظم تذکرات جدی به رؤسای جمهور داده اند و به ویژه در دوران اصلاحات فرمودند من از وزیر ارشاد اسلامی راضی نیستم و کارهای ایشان که مورد تأیید رئیس جمهور وقت بود را تخطئه کردند. متأسفانه رئیس جمهور وقت هیچ اقدام مثبتی نکرد.

صابر: یک سؤال دیگری که مطرح هست این هست که رهبری گفتند که کسانی که توسط شورای نگهبان تایید می شوند صالح هستند. خب وقتی صالح هستند دیگر چرا رهبری دوباره آن را منصوب و یا تایید می کند؟ البته بهتر هست به جای منصوب یا تأیید کردن همان واژه تنفیذ را استفاده کنیم.

آیت الله رجبی: تأیید صلاحیت شورای نگهبان تأیید صلاحیت طبق ساز و کار تعریف شده برای رأی دادن مردم به کاندیداهاست و حداقل صلاحیت ها و کف صلاحیت ها برای کاندیدا شدن هست و هیچ ربطی به مشروعیت و حق حاکمیت کاندیدای منتخب ندارد. چنانکه به معنای تأیید نتیجه رأی دادن و انتخاب فرد منتخب از سوی رهبری که در قانون اساسی آمده نیست. پس دو مسئله جداگانه و متفاوت هست، چنانکه ثبت نام وزارت کشور از کاندیداهای دارای شرائط ثبت نام با بررسی و تأیید صلاحیت شورای نگهبان منافات ندارد. این ها مراحل مختلف قانونی هست و نصب هم ساز و کار دینی مشروعیت بخشی هست.

صابر: سؤال دیگری که مطرح می شود این هست که مگر تمام این ساز و کار انتخاب رئیس جمهور در درون حکومت اسلامی نیست؟ پس به این طریق رییس جمهور مردم مشروعیت هم دارد دیگر.آیت الله رجبی: تنفیذ رأی و نصب، بخشی از همان ساز و کار درون حکومت اسلامی هست. اگر بناست ساز و کار اجرا شود، تنفیذ و نصب هم باید صورت پذیرد. وگرنه بخشی از ساز و کار محقق نشده هست. این مانند آن هست که گفته شود مگر قوانین مجلس توسط ساز و کار درون حکومت اسلامی و با رأی گیری از نمایندگان منتخب مردم برای قانون گذاری تعیین و تصویب نمی شود، پس چه نیازی به تأیید شواری نگهبان دارد؟

پس تنفیذ رأی مردم و نصب، بخشی از ساز و کار رسمیت بخشی و مشروعیت بخشی در نظام جمهوری اسلامی هست.

صابر: این جمله تا چه حدی درست هست؟ “حتى اگر مجلس رأی به عدم کفایت رئیس جمهور داد، رئیس دولت به اعتبار تنفیذی که از رهبری دارد، هنوز برکنار شده به حساب نمی آید و تأیید رهبری شرط برکناری اوست.”

آیت الله رجبی: این سخن درسیت هست که قانون اساسی هم همین را می گوید. علاوه بر آنکه مشروعیت یا عدم مشروعیت وابسته به نظر و نصب و عزل ولی فقیه هست. اتفاقاً این مسئله به قدری در قانون اساسی هم روشن بیان شده هست که کسانی که در تنفیذ و نصب هم تأمل یا شبهه داشته یا شبهه افکنی می کنند، این موضوع را مقتضای قانون اساسی می دانند و امکان انکار نداشته اند و ملزم به پذیرش آن شده اند.

صابر: آیا رهبری می تواند بدون توجه به مجلس و بدون تصویب عدم کفایت سیاسی توسط آن، مستقیماً رئیس جمهور را عزل کند؟ آیا می تواند کسی را هم مستقیماً به این جایگاه نصب کند؟ اصلاً آیا مصلحت هایی وجود دارد برای این کار؟

آیت الله رجبی: طبق قانون اساسی ساز و کاری تعریف شده و باید پیموده شود و حضرت امام (ره) و مقام معظم رهبری هم طبق آن عمل کرده اند. در عین حال موارد اضطراری و استثنایی در هر قانونی و هر نظامی پیش می آید؛ مثلاً اگر نظام اسلامی به مخاطره افتد و ساز و کار پیش بینی شده نتنواند جلوی آن خطری را که نظام را تهدید جدی می کند بگیرد، نه تنها حق بلکه وظیفه رهبری هست که رأساً اقدام نماید. پس این حق وجود دارد و حتی در مواردی وظیفه هست ولی در شرائطی که ساز و کار تعریف شده وجود دارد و از همین طریق مصالح نظام تأمین می شود. ولی فقیه با توجه به ویژگی ها و کمالاتی که دارد چنان اقدامی را نه لازم می داند و نه عمل می کند چنانکه سیره امام و رهبری چنین بوده هست.مصلحت آن هم از همان یک مثال روشن می شود.

صابر: فرق تحلیف و تنفیذ چیست؟ بعضی ها به جای تنفیذ توسط ولی فقیه می گویند تحلیف توسط ولی فقیه.

آیت الله رجبی: تحلیف به کلی با تنفیذ متفاوت هست پس از رسمیت و مشروعیت ریاست جمهور در تنفیذ، طبق قانون اساسی ما رئیس جمهور در مجلس شورای اسلامی سوگند می خورد که وظائف خود را درست انجام دهد نوعی تعهد به خداوند هست که وظائف خود را دقیقاً انجام دهد این را تحلیف یعنی قسم خوردن می گویند. پس از این قسم اگر به وظائف عمل نکند علاوه بر آنکه تخلف شرعی و قانونی کرده، بر خلاف سوگند عمل کرده هست و باید کفاره نقض سوگند بدهد. بنابراین تحلیف مرحله ای بعد از تنفیذ هست و ربطی به تنفیذ ندارد. تنفیذ کار ولی فقیه هست و تحلیف کار ریاست جمهوری پس از تنفیذ و در مجلس شورای اسلامی هست.

صابر: از یک رویکرد دیگر به مسأله نگاه کنیم، اگر رئیس جمهور توسط رهبری تنفیذ نشوند چه آسیب هایی بوجود خواهد آمد؟

آیت الله رجبی: اگر ریاست جمهوری صرفاً با رأی مردم رسمیت و مشروعیت یابد با توجه به شرائطی که در ریاست جمهور در قانون اساسی آمده که کف شرائط هست، زمینه استبداد و دیکتاتوری و تحت تأثر یا مرعوب کسانی یا قدرت هایی که به صلاح نظام نیست وجود دارد و نمونه هایی را می توان نشان داد که ولایت فقیه مانع آن شده هست و با تذکر، با هشدار، با حمایت و با راهکارهای دیگر چنین خطراتی را دفع کرده اند. بر عکس شرائطی که در ولایت فقیه لازم هست و در قانون اساسی هم آمده هست ضد استبداد، مرعوب شدن و فریفته شدن و فریب خوردن هست. وابسته شدن آن مقام به این مقام بالاترین مصلحت ها را برای جامعه و نظام تامین و مهمترین خطرها را دفع می کند و این موضوع غیر مشروعیت الهی هست.شگفت آور این هست که برخی چنین امر مبارکی را زمینه استبداد می دانند. آنان از شرائط ولی فقیه غفلت می کنند یا خود را به غفلت می زنند. اگر بنا باشد شرائط را در نظر نگیریم هیچ قانونی و منصبی و ساز و کاری نتیجه بخش نمی باشد و باید نتیجه بگیریم که همه قوانین و شرائط مسؤولان و … لغو هست زیرا ممکن هست شرائط نباشد ولی اگر ولی فقیه با آن شرائط لحاظ شود بهترین ساز و کار جلوگیری از استبداد و تأمین مصالح و دفع خطرات از نظام و جامعه اسلامی هست.

صابر: آیا در مواردی مانند تنفیذ، بر خود رهبری هم نظارتی صورت می گیرد که این کار درست بوده یا نه؟ اگر بله توسط چه گروه یا نهادی؟ ملاک های این گروه برای درستی سنجی تصمیم ولی فقیه برای تنفیذ یا عدم تنفیذ چیست؟ اگر نظر این گروه مغایر نظر رهبری بود چه اتفاقی می افتد؟

آیت الله رجبی: اگر مقصود از رهبری، شخصیتی هست که شرائط رهبری را دارد نظارت بر مورد به مورد کارهای ایشان ضرورتی ندارد. زیرا عامل نادرستی تصمیم بر تنفیذ یا هواهای نفسانی و منافع شخصی و گروهی هست که تقوا و عدالت او مانع هست یا ترس و مرعوب شدن در برابر دشمن هست که شجاعت و خداترسی او مانع هست یا ضعف بینش اجتماعی و سیاسی هست که تقوای اجتماعی و آگاهی سیاسی بالای وی مانع آن هست. یا ضعف در شناخت اسلام و وظیفه دینی هست که اجتهاد مانع هست. یا ضعف در توان اداره جامعه هست که مدیریت و مدبریت مانع آن هست. بنابراین اگر نظارتی لازم باشد، نظارت بر این هست که آیا این اوصاف در رهبری وجود دارد یا خیر یا اگر وجود داشته کماکان باقی هست یا خیر. که از این جهت یکی از وظایف مجلس خبرگان همین هست. البته خبرگان رفتار رهبری را هم تحت نظر دارند ولی از جهت اطمینان به بقای آن صفات هست و اگر رهبری آن صفات به ویژه عدالت، تقوا و اجتهاد را از دست بدهد و خبرگان به صورت قطعی احراز کنند؛ طبق قانون اساسی، نظر خبرگان معتبر هست و اگر واقعاً اینچنین عدالت یا اجتهاد یا … را از دست دهد خود به خود منصب ولایت و رهبری از او سلب می شود.پس خصوصیتی برای مسئله تنفیذ نیست. اعمال رهبری مد نظر خبرگان هست و بر وجود صفات یاد شده و بقاء آن نظارت دارند و اگر صفات یاد شده وجود داشته باشد خطای رهبری میل به صفر می کند؛ ولی به هر حال نظارت به عهده اعضای مجلس خبرگان رهبری هست و نظر قاطع آنان طبق قانون اساسی معیار هست و ساز و کار آن هم در خبرگان رهبری تعیین شده هست.

صابر: می شود گفت کار تنفیذ منتخب ملت، شبیه کار شورای نگهبان هست که حد و حدود شرعی را بر مصوبات مجلس اعمال می کند؟

آیت الله رجبی: گفته شد که تنفیذ مرسوم در زمان حضرت امام (ره) و نیز در دوران پس از ایشان مشتمل بر دو بخش هست: ۱. تنفیذ رأی مردم ۲. نصب رئیس جمهور در قسمت نخست چیزی شبیه به شورای نگهبان هست ولی در نصب مسئله اعطای حق حاکمیت هست نه صرف بررسی مشروع بودن و تأیید آن. کار شورای نگهبان اظهار نظر کارشناسی هست که این اظهار نظر و تأیید فصل الخطاب هست؛ ولی در تنفیذ و نصب رهبری اعطای حق حاکمیت هست.

saten

مدیریت و به روزرسانی درایورهای سخت افزار – DriverMax v9.37.0.254

دسته بندی : نیوز تاریخ : دوشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۶

دانلود نرم افزار جدید و کاربردی DriverMax نام نرم افزاری هست که به شما این توانایی را می دهد تا درایورهای ویندوز خود را راحتر و سریعتر از همیشه نصب نمایید، دیگر برای نصب یک راه انداز احتیاجی به جستجو در میان دیسک ها و همچنین اینترنت نخواهید داشت بصورتی که نرم افزار DriverMax به […]



مجله اینترنتی ایران استایل

DriverMax نام نرم افزاری هست که به شما این توانایی را می دهد تا درایورهای ویندوز خود را راحتر و سریعتر از همیشه نصب نمایید، دیگر برای نصب یک راه انداز احتیاجی به جستجو در میان دیسک ها و همچنین اینترنت نخواهید داشت بصورتی که نرم افزار DriverMax به شما این امکان را میدهد که تمامی درایورهای نصب شده بر روی ویندوز کنونی خود را در یک پوشه و یا حتی بصورت فشرده پشتیبان گیری نمایید تا تمام آنها در یکجا بصورت آرشیو داشته باشید و هر دفعه که دوباره ویندوز را نصب کردید به کمک این آرشیو و نرم افزار درایور مکس تمامی درایورها را بصورت یکجا و سریع نصب نمایید.

عوارض سفت بستن موها که شما را کچل می کند

دسته بندی : نیوز تاریخ : دوشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۶

عوارض سفت بستن موها که شما را کچل می کند

مضرات سفت بستن موها عوارض جدی استفاده از کلیبس و گل سر برای موها بستن موها با کش سفت بستن موها و مضرات آن خانم ها از سنجاق و کلیپس و تل و کش های محکم برای بستن موهایشان استفاده می کنند. این وسایل تزیینی باعث کشیده شدن موها و ریزش آن می شود. همچنین محکم بستن موها به شکل دم اسبی نیز باعث ریزش مو می شود. سعی کنید موهای تان را شل ببندید تا موهایتان کشیده نشود.

 

بستن موی دختر بچه ها,بستن موی بچه ها,بستن موازی مقاومت ها,بستن موها,بستن موها هنگام خواب,بستن موها دم اسبی,نحوه بستن موها,بستن مو دختر بچه ها,بستن موهای بچه ها,بستن موها به روش ساده

 

یک متخصص بیماریهای پوست و مو، استرس‌، مشکلات روحی و روانی و بیماریهای عفونی را دلیل «کچلی‌های سکه‌ای» اعلام کرد.دکتر مرضیه مؤذن‌زاده رژیم غذایی نامناسب، مصرف دارو و سابقه خانوادگی را علت ریزش مو دانست و اظهارداشت: زنان ضعیف در دوران قاعدگی، شیردهی و یائسگی موهایشان را از دست می‌دهند و برخی از داروهای کنترل کننده فشارخون بالا، ویتامین A به میزان بسیار بالا و نیز داروهای ضدبارداری موجب ریزش مو می‌شوند.


 

وی با بیان این که بیماریهای مزمن و اعمال جراحی بزرگ می‌تواند باعث ریزش مو شود، تصریح کرد: بستن کش به مدت طولانی به روی موها، محکم بستن موها، کمبود مواد پروتئینی در رژیم غذایی موجب ریزش مو می‌شوند.

 

اگر دم اسبی‌های محکم یا بافتن موها از عادت‌های شماست، باید بدانید که دکتر دوریس دی، فوق تخصص پوست و مو از نیویورک معتقد هست که: این مدل مو، فشار زیادی به ریشه موها وارد می‌کند، به آنها آسیب می‌زند و اثرات مخربی بر روی آنها دارد و حتی می‌تواند باعث نابودی دایم ریشه شود. همچنین می‌تواند منجر به ریزش موی غیرقابل درمان شود، شرایطی که در آن ریشه موها کاملا و به طور دایم ضعیف شده و امکان رشد مجدد موها وجود نخواهدداشت!

 

موهای خود را نجات‌دهید: بازشان کنید! تا جایی که امکان دارد، از بستن موها خودداری کنید (به‌خصوص هنگام خواب؛ چون چرخیدن روی بالش باعث شکسته‌شدن موهاست). وقتی موهای خود را از پشت می‌بندید، سفت نکشید.

 

تحت کشش قرار دادن موها

 

 کارهایی مانند محکم بستن موها به شکل دم اسبی یا بافتن و گیس کردن، علاوه بر آسیب رساندن به ساقه مو می‌تواند باعث ریزش مو از ریشه ی آن شود که در صورت تکرار به طاسی دائمی آن ناحیه منجر می‌گردد.گیره ها، کش ها و کلیپس هایی که باعث کشش مفرط موی سر می شوند به تدریج پیاز مو را از بین می برند.
 
چندی قبل خبری منتشر شد مبنی بر اینکه استفاده از گیره های مخصوص جمع کردن مو، به خصوص گل سرهای فلزی یا برخی از انواع کش یا حتی شانه های مو می تواند باعث ریزش شدید موها شود.این وسایل به دلیل عملکرد مخصوص خود موجب کشیده شدن موها شده و لذا در دراز مدت باعث شکسته شدن و ریزش مو در منطقه مورد استفاده می گردند.

 

ریزش موی کششی در اثر استفاده از هر وسیله محکمی برای بستن مو اتفاق می افتد و باید آن را جدی گرفت چون عارضه آن از بین رفتن دائمی پیاز مو هست و در حد فاصل ۴ ماه تا یک سال نتیجه آن قابل مشاهده هست. برخی از گیره ها و کلیپس ها وزن زیادی دارد و این وزن باعث ایجاد کشش و ریزش مو می شود.

 
 گیره اگر سبک باشد و فقط مو را نگه دارد و مو داخل آنها تحت کشش نباشد، مشکل ساز نخواهد بود. بستن موها به حالت شل و بافت ساده و بدون کشش گزینه خوبی برای خانم های شاغل هست. سایر روش ها مثل محکم شانه را داخل مو کشیدن یا سشوار مداوم هم باعث ریزش می شوند اما این ریزش ها قابل برگشت هست.

 

بستن موی دختر بچه ها,بستن موی بچه ها,بستن موازی مقاومت ها,بستن موها,بستن موها هنگام خواب,بستن موها دم اسبی,نحوه بستن موها,بستن مو دختر بچه ها,بستن موهای بچه ها,بستن موها به روش ساده

 

سنجاق سر باید صاف، نرم و دارای نوک گرد باشد. تل سر از نوع لاستیک کشی ممنوع هست. قسمتی از تل سر که در تماس مستقیم با موها هست بایستی نرم و اسفنجی باشد تا حداقل کشش به موها وارد شده و در ضمن خود تل هم تا حد امکان شل بسته شود.

 

بهتر هست محل استقرار تل و سنجاق سر در بین موهای سر بطور مرتب عوض شود تا یک مکان خاص همیشه دچارآسیب به موها نگردد. محکم بستن  موها با تل  یا کش سر در طولانی مدت موجب عقب رفتن خط موی جلوی سر و لذا بلندشدن پیشانی می شود. بهترین وسیله برای بستن مو الیاف طبیعی هست. هر چه کشی که برای بستن مو استفاده می شود خاصیت کشسانی بیشتری داشته باشد، اثر مضر آن بیشتر خواهد بود.

 

عوارض سفت بستن موها که شما را کچل می کند

ماجرای گم شدن ملیکا ۱۸ ماهه در مشهد

دسته بندی : تبلیغ تاریخ : دوشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۶

ماجرای گم شدن ملیکا ۱۸ ماهه در مشهد

در ادامه این مطلب از مجله آنلاین فارسی ها با یک خبر دیگر از گم شدن یک کودک ۱۸ ماهه بنام ملیکا در مشهد در خدمت شما کاربران عزیز هستیم .

ماجرای گم شدن ملیکا 18 ماهه در مشهد

ماجرای گم شدن ملیکا ۱۸ ماهه در مشهد

ماجرا از این قرار است که ملیکا و خواهرش که پنج سال سن دارد در حیاط خانه شان در حال بازی با جوجه هایشان بودند و به دنبال جوجه ها به سمت در حیاط میرفتند . پس از مدتی خواهر بزرگ ملیکا بدون خواهرش به خانه برمی گردد اما هرچه منتظر می مانند خبری از ملیکا نمی شود تا اینکه متینا به پدرش گفت که یک زن و مرد جوان سوار بر پراید ملیکا را دزدیده اند .

پدر ملیکا می گوید : متینا که سارقان را دیده بود به من گفت یک زن به سراغ ملیکا رفته و ملیکا را در آغوش گرفته سپس سوار بر پراید سفید رنگی شده که مرد جوانی راننده آن بود و به سرعت فرار کردند .

ماجرای بنیتا و آتنا را خوانده بودم . ترسیدم ملیکا هم به سرنوشت آنها دچار شود . همراه همسرم در محله به دنبال ملیکا گشتیم . اما نه کسی دخترم را دیده بود و نه از او خبر داشت . همسایه ها وقتی از موضوع دزدیده شدن ملیکا با خبر شدند به ما کمک کردند . اما هر چه به دنبال ملیکا می گشتیم بیشتر ناامید می شدیم .

به کلانتری محل رفتم و شکایت کردم . پرونده به پلیس آگاهی رفته و با گذشت ۸ روز از گم شدن دخترم هنوز او را پیدا نکرده اند . چهار دوربین در اطراف خانه مان بود که از اداره آگاهی به من نامه دادند فیلم دوربین ها را گرفتم و تحویل ماموران دادم . من یک کارگر ساده شهرداری هستم و نمی دانم باید چکار کنم .

در طول این مدت همه جا را گشته ایم اما اثری از دخترم پیدا نکردیم . به این دلیل تصمیم گرفتم مشخصات او را در فضای مجازی منتشر کنم تا مردم برای یافتن دخترم کمکم کنند . همسایه ها در این روزها خیلی به ما کمک کردند و شب و روز کنار ما جست وجو کردند .

در نزدیکی خانه پدر ملیکا یک کانال آب است که احتمال سقوط دختر در داخل آن هم وجود داشت . به همین خاطر امدادگران هلال احمر به جست وجو در آنجا پرداختند اما اثری از دختر بچه به دست نیامد .

پدر نگران می گوید : کانال آب از خانه فاصله دارد و فکر نمی کنم ملیکا بتواند خود را به آنجا برساند . در این مدت کسی با ما تماس نگرفته و اهالی هم چیزی ندیده اند . امیدوارم هرچه زودتر دخترم پیدا شود و به نگرانی من و مادرش پایان دهد .

گم شدن ملیکا 18 ماهه در مشهد

 

نوشته ماجرای گم شدن ملیکا ۱۸ ماهه در مشهد اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.


تاريخ انتشار:
۰۰:۲۶ – ۱۳۹۶ دوشنبه ۹ مرداد


کد خبر: ۱۰۲۰۰۷
تعداد نظرات : ۰

منابع فلسطینی جدیدترین اسناد مصادره اراضی کرانه باختری در منطقه رام الله را از سوی رژیم صهیونیستی منتشر کردند.



به گزارش پرشین نیوز نیوز،در پی تصویب قانون مصادره اراضی کرانه باختری از سوی کنست رژیم صهیونیستی که طی آن برای نخستین بار از زمان تاسیس این رژیم، قوانین صهیونیستی بر اراضی کرانه باختری تطبیق داده شد، منابع فلسطینی اسناد جدیدترین مصادره اراضی در کرانه باختری را منتشر کردند.

در این اسناد به طور واضح مناطقی از شهر رام الله که از فلسطینی ها مصادره شده روی نقشه آمده هست. روی این اسناد نام ارتش رژیم صهیونیستی به عنوان طرف مقابل فلسطینی ها درج گردیده هست.

این در حالی هست که  کنست رژیم صهیونیستی شامگاه دوشنبه قانون مصادره اراضی کرانه باختری را به طور نهایی به تصویب رساند.
    
به موجب این قانون، رژیم صهیونیستی اراضی اختصاصی فلسطینیان در کرانه باختری را مصادره کرده و آن ها را به عنوان شهرک های صهیونیست نشین قلمداد می کند و در صورتی که مالکیت صاحبان اصلی این زمین ها به اثبات برسد، ۱۲۵ برابر ارزش این زمین ها به آن ها غرامت پرداخت می شود و بدین گونه اراضی مذکور جزو املاک تحت تصرف رژیم صهیونیستی تا زمان توافق بر سر مسائل نهایی محسوب خواهد شد.

این روزنامه افزود که با تطبیق قانون مذکور بر کرانه باختری، این اولین اقدام قانونی رژیم صهیونیستی برای الحاق مجتمع های شهرک نشینی به اراضی تحت سیطره خود خواهد بود که در صورت طرح این مساله در دیوان کیفری بین المللی، این مساله از فوایدی قانونی برای این رژیم برخوردار خواهد بود.

در جریان رای گیری انجام شده درباره این قانون ۶۰ نماینده در مقابل ۵۲ نماینده مخالف به نفع این قانون رای دادند که نگرانی بین‌المللی و خشم فلسطینی‌ها را برانگیخته هست.

در آخرین واکنش ها «فرانسوا اولاند» رئیس جمهور فرانسه با انتقاد از این قانون، افزود: در نتیجه این قانون اراضی فلسطینی تحت سیطره اسرائیل  در خواهد آمد.

روش معطر کردن شمع

دسته بندی : تبلیغ تاریخ : دوشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۶

روش معطر کردن شمع

در ادامه این مطلب از مجله آنلاین فارسی ها روش معطر کردن شمع را برای شما عزیزان آماده کرده ایم .

روش معطر کردن شمع

روش معطر کردن شمع

به دلیل آنکه امروزه از شمع ها برای تزئین به فراوانی استفاده می شود قصد داریم که شما کاربران گرامی با روش هایی که در این مقاله برایتان گردآوری کرده ایم به راحتی می توانید شمع های خود را معطر کنید .

سعی کنید بیشتر از فروشگاه های معتبر روغن معطر شمع با رایحه دلخواهتان را تهیه کنید . بیشتر این روغن ها به رنگ و بدنه شمع آسیب نمی زنند .

ابتدا شمع را روشن کنید . صبر کنید چند دقیقه بسوزد سپس شمع را خاموش کنید .

حالا چند قطره روغن معطرکننده شمع را به قسمت آب شده وسط شمع اضافه کنید . روغن پس از سرد شدن جذب شمع می شود و بعد از روشن کردن مجدد عطر و بوی بسیار خوبی می دهد .

برای تازه نگه داشتن این رایحه دو یا سه قطره روغن را پس از هر بار خاموش کردن تا زمان تمام شدن شمع به آن اضافه کنید .

همچنین می توانید برای پخش شدن بوی خوب در تمام فضای منزل یا محل کارتان بدون روشن کردن شمع چوب های بامبو را داخل شیشه روغن معطر قرار دهید .

اگر هم قصد دارید شمع بسازید ۳۰ میلی لیتر روغن معطر را تقریبا به ۵۰ گرم موم ذوب شده بیفزایید . اگر بوی قوی تری می خواهید روغن بیشتری مصرف کنید البته بهتر است روغن را به کم کم و به مرور بیفزایید .

دقت کنید که فقط روغن معطر مخصوص شمع را استفاده کنید . بعضی روغن ها اشتعال زا هستند و بوی نامطبوعی را ایجاد می کنند .

هرگز روغن را به شمع روشن اضافه نکنید .

نوشته روش معطر کردن شمع اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

مأموریت هاروت و ماروت از زبان قرآن مجید

دسته بندی : نیوز تاریخ : دوشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۶

در این مطلب از ابرتازه ها درباره مأموریت هاروت و ماروت از زبان قرآن مجید توضیحاتی بیان نموده ایم. وظیفه هاروت و ماروت آموزش سحر به مردم به منظور مقابله با سحر ساحران و ابطال آن بود. برای استفاده از این مطلب با ما همراه باشید.

دعای باطل کردن سحر و جادو ٬ مأموریت هاروت و ماروت

دعای باطل کردن سحر و جادو ٬ مأموریت هاروت و ماروت

در تفسیر عیاشی و قمی در مورد آیه «و اتبعوا ما تتلوا الشیاطین علی ملک سلیمان» از امام باقر آمده‌ هست: «پس همین که سلیمان از دنیا رفت، ابلیس سحر را درست کرد، آن را در طوماری پیچید و بر پشت آن طومار نوشت: این آن علمی هست که آصف بن برخیا برای سلطنت سلیمان بن داوود نوشته، و این از ذخائر گنجینه‌ های علم هست، هر کس چنین و چنان بخواهد، باید چنین و چنان کند، آنگاه آن طومار را در زیر تخت سلیمان دفن کرد، سپس ایشان را به در آوردن راهنمایی کرد، بیرون آورد و برایشان خواند. درنتیجه کفار گفتند: پس اینکه سلیمان بر همه ما چیره گشت به خاطر داشتن چنین سحری بود، ولی مؤمنین گفتند: سلطنت سلیمان از سوی خدا بود.

مأموریت و وظیفه هاروت و ماروت آموزش سحر به مردم به منظور ایستادگى و مقابله با سحر ساحران و ابطال آن بود.

مأموریت هاروت و ماروت از زبان قرآن مجید و ائمه اطهار(علیهم السلام)

در قرآن مجید آمده هست که دو فرشته نازل شده به سوى مردم، یعنى هاروت و ماروت، به مردم سحر آموزش مى دادند، نه براى این که مردم از آن در جهت کارهاى خلاف و از جمله تفرقه بین زن و شوهر استفاده کنند، بلکه در جهت مقابله با سحرِ شیاطین و ساحران آن را به کار بندند. (بقره (۲)، آیه ۱۰۲)

زجاج از حضرت على (علیه السلام) روایت مى کند که حضرت فرمودند: هاروت و ماروت، دور شدن از سحر را به مردم یاد مى دادند، نه آمدن به سمت سحر را. (انصارى قرطبى، الجامع لأحکام القرآن، ج ۲، ص ۵۴)

امام رضا (علیه السلام) در این باره مى فرمایند: هاروت و ماروت دو فرشته بودند که به مردم سحر آموختند تا از سحر جادوگران پرهیز کنند و آن را باطل نمایند، و به هرکس چیزى در این باره مى آموختند و به او مى گفتند: «إِنَّما نَحْنُ فِتْنَهٌ فَلا تَکْفُرْ؛( بقره(۲)، آیه ۱۰۲) ما، وسیله آزمایش تو هستیم، کافر نشو»، ولى گروهى با به کارگیرى چیزى که دستور داشتند از آن دورى کنند، کافر شدند و به وسیله آن چه مى آموختند بین زن و شوهر جدایى مى انداختند. (شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا(علیه السلام)، ج ۱، ص ۵۵۶)

امام جعفر صادق (علیه السلام) و امام حسن عسکرى (علیه السلام) نیز درباره مأموریت هاروت و ماروت، فرمایشى دارند، و جالب این جاست که کمترین اختلافى در این دو حدیث دیده نمى شود. در کتاب تفسیر جامع به نقل از امام جعفر صادق (علیه السلام) آمده هست که حضرت مى فرمایند: پس از نوحِ پیغمبر، سحر و عقیده و موهومات زیاد شده بود. خداوند دو فرشته هاروت و ماروت را نزد پیغمبر آن زمان فرستاد که عملیات ساحران را براى او بیان نموده و ضمناً براى ابطال سحر و رد کردن حیله و نیرنگ آن ها اطلاعاتى به او بدهد. پیغمبر مزبور از آن دو فرشته، تعلیماتى فرا گرفت و به امر خدا به مردم یاد داد که سحر جادوگران را شناخته و براى باطل نمودن آن ها از دانستنى هایى که به دست آورده بودند، استفاده کنند و به ایشان تأکید و امر شد که خودشان سحر نکنند. (سید ابراهیم بروجردى، تفسیر جامع، ج ۱، ص ۲۲۷)

دعای باطل کردن سحر و جادو ٬ مأموریت هاروت و ماروت

دعای باطل کردن سحر و جادو ٬ مأموریت هاروت و ماروت

مطلب بالا با اندکى تغییر به نقل از امام حسن عسکرى (علیه السلام) نیز بیان شده هست. حضرت مى فرمایند: بعد از نوح(علیه السلام) جادوگران و فریب کاران، بسیار شده بودند، لذا خداوند عزوجل دو فرشته را به سوى پیامبر آن زمان فرستاد و به آن دو مأموریت داد که سحر و چگونگى ابطال آن را به آن پیامبر بیاموزند، او نیز آن مطالب را از آن دو فرشته دریافت کرده و به فرمان خدا آن را به مردم آموخت و به آن دو دستور داد تا به این وسیله در مقابل سحر ایستادگى کرده، آن را باطل نمایند.( شیخ صدوق، عیون اخبار الرضا (علیه السلام)، ج ۱، ص ۵۴۸)

در قرآن مجید آمده هست که دو فرشته نازل شده به سوى مردم، یعنى هاروت و ماروت، به مردم سحر آموزش مى دادند، نه براى این که مردم از آن در جهت کارهاى خلاف و از جمله تفرقه بین زن و شوهر استفاده کنند، بلکه در جهت مقابله با سحرِ شیاطین و ساحران آن را به کار بندند.

از مطالب گفته شده چنین برمى آید که مأموریت و وظیفه هاروت و ماروت آموزش سحر به مردم به منظور ایستادگى و مقابله با سحر ساحران و ابطال آن بود.

سرانجام هاروت و ماروت چه شد؟

در هیچ یک از منابع معتبر و نیز آثار تفسیری به این نکته که سر انجام کار این دو فرشته بزرگ الهی به کجا کشید، اشاره ای نشده هست اما…

این نکته معلوم هست که آن دو فرشته بزرگ به اراده خدا در کسوت انسانی میان مردم دنیا ظاهر شدند تا نحوه ابطال سحر ساحران را به ایشان بیاموزند و مردم را در مقابل تاثیر منفی جادو مسلح کنند. البته باید بدانیم که حضور این دو فرشته در نقش انسان، به معنای تغییر ماهیت آن ها نبود که به طور کامل از حالت ملک بودن به حالت انسان بودن در آمده باشند تا بخواهیم پی گیر عاقبت شان باشیم! بنا بر این، آنان از ملائک بودند و باید قبول کرد که بعد از تعلیم سحر و انجام ماموریتی که به آن ها محول شد، به کار اصلی شان که عبادت خدای متعال هست، مشغول اند. مثل جناب جبرائیل که گاهی به صورت انسان بر پیامبر خدا(صلی الله و علیه وآله) ظاهر می شد و حضرت را از تعالیم وحی الهی با خبر می کرد و سپس به عالم ملکوت باز می گشت.

منبع: afkarnews.ir

لاغری با این رژیم لاغری در یک هفته

دسته بندی : نیوز تاریخ : دوشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۶





لاغری با این رژیم لاغری در یک هفته   اگر از اضافه وزن رنج میبرید و یمخواهید هر چه سریعتر و در عرض یک هفته لاغر شوید میتوانید از این رژیم غذایی استفاده کنید . این رژیم بسیار ساده میتواند در یک هفته شما را لاغر کند و در عین حال به سلامتی شما لطمه […]



مجله اینترنتی ایران استایل



لاغری با این رژیم لاغری در یک هفته

 

اگر از اضافه وزن رنج میبرید و یمخواهید هر چه سریعتر و در عرض یک هفته لاغر شوید میتوانید از این رژیم غذایی استفاده کنید . این رژیم بسیار ساده میتواند در یک هفته شما را لاغر کند و در عین حال به سلامتی شما لطمه ای نمیزند !  ایا می خواهید در عرض یک هفته سریع لاغر شوید؟ قطعا می ترسید که این رژیم به بدن شما صدمه بزند. رژیم تخم مرغ یکی از بهترین رژیم ها در دنیاست. با این رژیم هم مواد مغذی لازم برای بدن را دریافت می کنید و هم خیلی سریع لاغر می شوید.

 

با این رژیم چربی ها می سوزند. علاوه بر این تخم مرغ هم حاوی مواد مغذی هست هم پخت آن آسان هست و هم خوشمزه می باشد. تخم مرغ منبع غنی پروتئین، چربی های سالم ، ویتامین ها و املاح معدنی می باشد. تخم مرغ باعث سیری می شود و باعث می شود میل شما به غذاهای ناسالم کاهش می یابد.

 

این رژیم فقط به مدت یک هفته هست ( می توانید یک هفته دیگر هم ادامه دهید) . از همین امروز شروع کنید.

 

برنامه غذایی روز اول رژیم تخم مرغ

 

ناشتا : یک لیوان اب به همراه یک قاشق غذاخوری آب لیمو

 

صبحانه : دو عدد تخم مرغ آب پز به همراه آب یک عدد گریپ فروت

 

ناهار : سالاد تونا و ماست

 

عصرانه : چای سبز

 

شام : مرغ کبابی به همراه مارچوبه و اسفناج

 

برنامه غذایی روز دوم رژیم تخم مرغ

 

ناشتا : یک لیوان اب به همراه یک قاشق چایخوری سرکه سیب

 

صبحانه : دو عدد تخم مرغ نیمرو به همراه یک لیوان شیر کم چرب یا شیر سویا

 

ناهار : یک فنجان بروکلی به همراه سوپ مرغ

 

عصرانه : ۱/۲ فنجان کرفس

 

شام : ماهی پخته شده به همرا کدو سبز و گوجه فرنگی

 

برنامه غذایی روز سوم رژیم تخم مرغ

 

ناشتا :یک لیوان اب به همراه یک قاشق آب لیمو و یک قاشق چایخوری عسل

 

صبحانه : اسموتی کلم و انار

 

ناهار : سالاد تخم مرغ

 

عصرانه : آب یک عدد گریپ فروت

 

شام: گل کلم و هویج سرخ کرده با ۲ اونس پنیر دلمه شده

 

برنامه غذایی روز چهارم رژیم تخم مرغ

 

ناشتا : یک لیوان آب به همراه یک قاشق غذاخوری آب لیمو

 

صبحانه : یک عدد تخم مرغ آب پر به همراه ۱/۲ آواکادو و ۱/۲ فنجان میوه های مخلوط

 

ناهار : ماهی سالمون گریل شده به همراه سبزیجات

 

عصرانه : چای سبز

 

شام: فریتاتای تخم مرغ

 

برنامه غذایی روز پنجم رژیم تخم مرغ

 

ناشتا : یک لیوان اب سرد

 

صبحانه: جو به همراه یک عدد تخم مرغ آب پز

 

ناهار: سالاد میوه به همراه ماست کم چرب

 

عصرانه: یک فنجان آب گوجه فرنگی

 

شام : سینه مرغ پخته شده به همراه بروکلی و سیب زمینی شیرین

 

برنامه غذایی روز ششم رژیم تخم مرغ

 

ناشتا: یک لیوان آب به همراه یک قاشق غذاخوری آب لیمو

 

صبحانه : ۲ عدد تخم مرغ نیمرو به همراه ۱/۴ آواکادو و ۲ عدد بادام

 

ناهار: سالاد مرغ

 

عصرانه : یک فنجان آب هندوانه

 

شام : سالاد تخم مرغ

 

برنامه غذایی روز هفتم رژیم تخم مرغ

 

ناشتا : یک لیوان اب به همراه یک قاشق غذاخوری آب لیمو

 

صبحانه : ۲ عدد تخم مرغ آب پز به همراه اسموتی اسفناج و گریپ فروت

 

ناهار: فریتاتای تخم مرغ

 

عصرانه : چای سبز

 

شام : گوشت بوقلمون به همراه سبزیجات

مزیت های سالم تخم مرغ :

 

– تخم مرغ ها غنی از پروتئین، و انواع ویتامین ها می باشند. همچنین حاوی چربی های سالم ، لسیتین، کلسترول و سلنیوم می باشد.

 

– تخم مرغ به سلامت قلب کمک می کند.

 

_ تخم مرغ به کارکرد کلیه کمک می کند.

 

_ چون تخم مرغ غنی از پروتئین می باشد، به محکم شدن عضله ها کمک می کند.

 

_ تخم مرغ باعث تقویت سیستم ایمنی بدن می شود.

 

اگر می خواهید سریع تر وزن کم کنید در کنار این رژیم می توانید روزانه نیم تا یک ساعت هم ورزش کنید.

گردآوری: ایران استایل 







درگذشت پریا ۵ ساله به علت تجاوز جنسی

دسته بندی : تبلیغ تاریخ : دوشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۶

درگذشت پریا ۵ ساله به علت تجاوز جنسی

در ادامه این مطلب از مجله فارسی ها با یک خبر دردناک دیگر از درگذشت پریا ۵ ساله به علت تجاوز جنسی درخدمت شما کاربران گرامی هستیم .

۱۰ صبح امروز پریا دختر ۵ ساله‌ ساوه‌ای که هفتم مرداد ماه بع علت کودک آزاری و تجاوز جنسی به کما رفته بود فوت شد .

درگذشت پریا 5 ساله به علت تجاوز جنسی

درگذشت پریا ۵ ساله به علت تجاوز جنسی

حسین اسدبیگی ضمن اعلام فوت کودک پنج ساله‌ گفت صبح هفتم مرداد ماه از بیمارستان مدرس ساوه با اورژانس اجتماعی تماس گرفته شد و گزارش شد که یک دختر ۵ ساله‌ مشکوک به ضربه مغزی به بیمارستان انتقال یافته است . پس از اعزام نیروها به بیمارستان مشخص شد کودک به کما رفته و احتمال وجود کودک آزاری جنسی نیز وجود دارد .

هنوز پزشکی قانونی نظر قطعی در مورد تایید کودک آزاری جنسی این کودک ۵ ساله اعلام نکرده و هیچ اطلاعات دیگری از پرونده این دختر وجود ندارد .

متاسفانه به تازگی موارد زیادی از آزار جنسی ، قتل و دزدیدن کودکان در فضای مجازی منتشر می‌شود که ناراحتی مردم را به دنبال دارد .

همانطور که حوادث منفی به سرعت در جامعه از طریق فضاهای مجازی منتشر می‌شود ، فضاهای مثبت نیز باید در جامعه توسعه یابد چون کودک آزاری ، همسرآزاری و … به موقع توسط دستگاه‌های مسئول رسیدگی می‌شود اما در حال حاضر ایجاد روحیه امیدبخش و نشاط آور در جامعه ما متولی خاصی ندارد و کمتر به آن توجه می‌شود .

 

نوشته درگذشت پریا ۵ ساله به علت تجاوز جنسی اولین بار در فارسی ها. پدیدار شد.

ویژگی داشتن یک خانواده خوب چیست

دسته بندی : نیوز تاریخ : دوشنبه ۹ مرداد ۱۳۹۶

خانواده ی خوب ویژگی خانواده خوب راه شناخت خانواده خوب چیست خانواده خوب از نظر اسلام مشاور خانواده خوب معرفی مشاور خانواده خوب کودکان از خانواده خود چه می خواهند؟ تا به حال شده به این مورد توجه کرده باشید؟ در این قسمت توضیح داده ایم که مشاهده می نمایید تا بیشتر آشنا شوید:ما از متخصصان رشد کودک سوال کردیم که کودکان بیش از همه از پدر و مادرشان چه می‌خواهند؟

 

ویژگی داشتن یک خانواده خوب

 

– رسوم و سنت‌های خانوادگی ایجاد کنید:

داشتن رسوم و سنت‌های ویژه به شما و کودکتان فرصتی برای مرتبط شدن می‌دهد، اهمیتی ندارد که آن رسوم چه باشد.پختن یک وعده غذای ساده با هم، خواندن یک داستان هر شب، کاشتن گل یا باغبانی کردن در باغچه، انجام دادن یک بازی مورد علاقه فکری، این‌ها انواعی از مراسمی هستند که بچه‌ها دوست دارند. خلاق باشید، پدری را می‌شناسم که هر صبح جمعه دخترش را برای خوردن صبحانه به بیرون می‌برد. واقعا اهمیتی ندارد که این رسوم چه باشند تا وقتی که چیزی هست که شما و کودکتان هر دو از انجام آن لذت می‌برید، مهم هست که به انجام دادن آن ادامه دهید. حتی وقتی از دست کودک خود عصبانی هستید، عنوان تنبیه کودک خود را از آن محروم نکنید.

 

ویژگی داشتن یک خانواده خوب

 

۲- شخصیت کودک خود را بشناسید


اساس یک پدر و مادر خوب بودن این هست که واقعا اخلاق کودک خود را بشناسند و شیوه پدر و مادر بودن خود را با آن سازگار کنند. هر کودک حتی در یک خانواده، متفاوت هست. اگر شخصیت هر کودک را مستقلا بفهمید و با آن کودک به روشی که مناسب هست رفتار کنید جنگ و دعواها را به حداقل می‌رسانید. اگر بچه خیلی فعالی دارید، باید در هنگام شب از انجام بازی‌های شلوغ همراه با او خودداری کنید، زیرا این کار خوابیدن او را مشکل می‌سازد، به جای آن، او را وادار کنید که فعالیت آرامی انجام دهد که به او کمک کند آرام شود. یا شاید شما کودکی دارید که در ترک کردن جاهای مورد علاقه‌اش مشکل دارد.

 

اگر چنین هست شما نیاز دارید قبل از این‌که زمین بازی را ترک کنید او را آگاه سازید تا ترک کردن آن‌جا را برایش آسان‌تر سازید. هر چه بهتر با شرایط کودک خود سازگار شوید دعوا و درگیری کمتری وجود خواهد داشت.

 

ویژگی داشتن یک خانواده خوب

 

۳- نقش یک والد نمونه خوب را ایفا کنید


والدین هر شب باید از خودشان بپرسند، اگر کودک من فقط از رفتارهای من می‌آموزد امروز به او چه آموخته‌ام؟ احتمالا متداول‌ترین اشتباهی که پدران و مادران مرتکب می‌شوند این هست که حرفی می‌زنند و بر خلاف آن انجام می‌دهند. ما درباره خویشتن‌داری و صبر برای کودکانمان سخنرانی می‌کنیم و سپس وقتی در ترافیک گیر می‌کنیم از خشم منفجر می‌شویم. به آن‌ها می‌گوییم غیبت نکنند و سپس درست همان کار را انجام می‌دهیم، آن‌ها را ملزم می‌سازیم با صداقت باشند ولی خودمان دروغ می‌گوییم.

 

این بدان معنی نیست که والدین مجبورند کامل و ایده‌آل باشند. اما وقتی در کاری شکست می‌خوریم نیاز داریم که کودکانمان از اشتباهات ما بیاموزند برای مثال هنگامی که احساس می‌کنید تحت استرس هستید و سخت انتقاد می‌کنید، باید بعدا برگردید و بگویید: ”من اشتباه کردم آن طور بر سر تو داد کشیدم من باید آرام‌تر می‌بودم، متاسفم.“ با انجام دادن این کار شما به کودک خود اهمیت احترام و بخشیدن را می‌آموزید. اگر درگیر یک موقعیت چالش‌برانگیز هستید باید به کودک خود اجازه دهید ببیند نهایت تلاش خود را برای غلبه کردن بر آن انجام می‌دهید: ”ما همه نگران هستیم چون بابا شغلش را از دست داده، اما همه چیز درست خواهد شد.“ با این حرف به کودک خود نشان می‌دهید که می‌توانید در دوران سختی از عهده امور برآیید و این کار به او کمک خواهد کرد که در دوران سختی همان‌گونه باشد.

 

ویژگی داشتن یک خانواده خوب

 
۴- او را به بررسی و اکتشاف کردن تشویق کنید


کودکان عاشق بررسی و اکتشاف هستند و این نکته، بخشی ضروری از چگونگی یادگیری آن‌هاست. وقتی والدین دایما می‌گویند: ”آن کار را نکن یا از آن‌جا دور شو“ بچه‌ها یاد می‌گیرند که درباره مسایل ناشناخته ترسو و بزدل باشند.

 

کودکان هنگامی که چیزهای جدیدی را کشف می‌کنند واکنش‌های مثبت زیادی از والدینشان می‌گیرند، زندگی را با قدرت و اعتماد به نفس بیشتری به پیش می‌برند برای این‌که مطمئن شوید کودک شما بررسی و اکتشاف می‌کند اول محیط خانه را ایمن سازید، بنابراین او می‌تواند بدون آسیب دیدن در آن‌ها پرسه بزند و سپس به او اجازه دهید تا با ظرف‌ها و قاشق‌ها در آشپزخانه بازی کند. به او انواع مختلفی از غذاها را معرفی کنید. او را به کتابخانه‌ها پارک‌ها، باغ‌وحش‌ها و موزه‌های هنری ببرید اگر کودک خود را تشویق کنید که به عنوان یک نوزاد بررسی‌کننده فعالی باشد او در طول زندگی‌اش از این امر برای یادگیری استفاده خواهد کرد.

 

۵- محدودیت‌های مشخصی را وضع کنید


کودکان در خانه‌ای که ساختار، حدود و قوانین دارد شکوفا می‌شوند و رشد می‌کنند. اما خیلی از والدین مرتکب این اشتباه می‌شوند که احساس خود درباره قوانین را به کودکان خود منتقل می‌کنند. به عنوان افراد بزرگسال ما دوست نداریم که مردم به ما بگویند چه کاری را انجام دهیم و ما فکر می‌کنیم کودکان ما به طور منفی به قوانین واکنش نشان می‌دهند. اما کودکان به والدینی نیاز دارند که می‌توانند محدودیت‌هایی برقرار کنند و نسبت به آن‌ها عقب‌نشینی انجام نمی‌دهند. من نمی‌گویم فقط برای این که ثابت کنید رییس هستید قوانینی وضع کنید، مهم هست که محدودیت‌هایی به دلایل منطقی وضع کنید و آن‌ها را به روشی دوستانه و با اهمیت به کودکان خود توضیح دهید، اما مطالعات نشان می‌دهند که داشتن قوانین و ساختار باعث می‌شود که کودکان احساس ایمنی کنند و به آن‌ها خویشتن‌داری و اتکا به نفس را آموزش می‌دهد.

 

ویژگی داشتن یک خانواده خوب

 

۶- بزرگ‌ترین تشویق‌کننده کودک خود باشید


مهم‌ترین و تنها چیزی که می‌توانید برای کودکان خود انجام دهید این هست که به آن‌ها اجازه دهید بدانند که شما مطلقا دیوانه آن‌ها هستید. اغلب به آن‌ها بگویید که عالی و معرکه هستند، تحقیق نشان می‌دهد که این نوع پیام‌ها کودکان را انعطاف‌پذیر می‌سازد و به آن‌ها کمک می‌کند که بر ناامیدی، طرد شدن، و بقیه مسایل نامطبوعی که زندگی معمولا به همراه دارد غلبه کنند. در کمال تعجب تعداد زیادی از کودکان نمی‌دانند که بابا و مامان تا چه حد آن‌ها را تحسین می‌کنند و این بدان علت هست که والدین پیام را منتقل نمی‌کنند. تلاش آگاهانه‌ای انجام دهید تا مثبت باشید، حتی هنگامی که محدودیت‌ها را وضع می‌کنید، به جای آن که کودکی را برای دعوا کردن با خواهر و برادرش سرزنش کنید، با گفتن حرفی مانند: من می‌دانم این نهایت تلاش تو بود و من مطمئنم که تو برادرت را خیلی بیش از آن‌چه که نشان می‌دهی دوست داری.“ به کودک اجازه می‌دهید بداند که شما به او ایمان دارید و معتقد هستید و دیگر چیزی نمی‌تواند او را شکست دهد اوقات خانوادگی را به صورت یک اولویت قرار دهید.

 

در سال‌های اخیر تاکید زیادی بر مشغول نگه‌داشتن کودکان بوده هست، وقتی کودکان ۳ یا ۴ ساله هستند ما آن‌ها را به کلاس‌های ژیمناستیک، موسیقی، ورزشی و … می‌فرستیم و می‌ترسیم که اگر در آن‌چه که همه کودکان دیگر انجام می‌دهند شرکت نکنند، عقب بیفتند. بنابراین راننده کودکان خود می‌شویم و آن‌ها را از این کلاس به آن کلاس می‌بریم و زندگی خود را وقف این فعالیت‌ها می‌کنیم من فکر می‌کنم که خیلی مهم‌تر هست که اوقات خانوادگی را بزرگ‌ترین اولویت خود بسازید تا این که همیشه در جست‌وجوی فعالیت‌های فردی باشید.

 

به عنوان یک خانواده، با هم شام بخورید حتی اگر به معنای آن هست که کودک شما نمی‌تواند به کلاس تمرین موسیقی برود. بچه‌ها باید اوقاتی را با پدربزرگ‌ها و مادربزرگ‌ها و همچنین سایر خویشاوندان خود بگذرانند، کودکان همچنین نیاز به زمانی دارند که شما همه استراحت کنید و با هم به عنوان یک خانواده باشید، ‌رشته‌های خانوادگی برای کودکان مانند یک لنگر هست،‌ فعالیت‌های فردی آن‌ها می‌آیند و می‌روند اما روابط خانوادگی برای یک عمر ادامه پیدا می‌کنند.